昨日は、源光寺に伝わる「盂蘭盆口説き」を紹介しました。
皆さんは、この口説きをご存じでしたか？
その内容が少しでもわかるとより興味が湧きますね。
　
　盆踊りは、中国で編纂された説話『盂蘭盆経』が起源と伝えられています。
一時は、全国各地で盆踊り競演会が開催され、二重三重にも踊りの輪が出来て、
盆踊りが大きな盛り上がりを見せた時期もあったようです。
その『盂蘭盆経』がもとになって盂蘭盆口説きがつくられ、
その昔から青年団のメンバーを中心に源光寺に伝えられてきた貴重なものです。
　ところで、目連尊者のお母さんは、なぜ餓鬼道（地獄）に堕ちなければならなかったのでしょうか。
また、目連尊者のお母さんは、どのようにして救われていったのでしょうか。
　
　目連尊者のお母さんが餓鬼道に堕ちた訳－
それは「わが子かわいさ邪険の罪」です。
私たち人間の抱える根本的性質＝煩悩をさしています。
子どもが、どれほど優しい母と思っていても、その裏で母は我が子をまもるために他の子をのけものにしてしまうことがあるからです。
それはだれの心にもある、私さえよければ、わが子さえよければという心です。
「わが子かわいさ」が私のあるべき姿を見えなくし、わが子や周囲の人々の心をも見えなくしてしまうのです。
　
　目連尊者のお母さんが救われていった訳－
それは「釈迦はのたもう　阿弥陀をたのめ」。
これは、おそらく説話『盂蘭盆経』には記されていない部分です。
浄土真宗の教えが豊かに伝わってきた三次・酒屋の源光寺ならではの伝承だろうと思っています。
「阿弥陀をたのめ」とは、阿弥陀様にお願いしなさいということではなく、
阿弥陀如来の教え（願いとその働き）を人生のよりどころにしなさいということです。
　
　浄土真宗では、このことをお聴聞という直接体験の中から感得することを、
最も大切なものとして伝えてきました。
源光寺でも定期的にお聴聞が出来ます。
（＝法話会に参詣することが出来ます）
お聴聞は、単なる聞きっぱなしではありません。
阿弥陀如来さまの教えを深く聞き続けることで、自らの生き様を見つめ、
私の煩悩とあるべき姿に気づかされ、阿弥陀如来さまに導かれてあることを感得する宗教体験の場なのです。

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